وقال أحمد في آخر الشهر مثل قوله ، وفي أوّله مثل قول من خالفنا ؛ احتياطا للصوم . « 1 » دليلنا : الإجماع المتقدّم ذكره . وأيضا ما روي عن أمير المؤمنين ، وابن عمر ، وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وأنس أنّهم قالوا : « إن رئي الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية » « 2 » ولا مخالف لهم . المسألة السابعة والعشرون والمائة : « شهر رمضان قد يكون تسعة وعشرين يوما » هذا صحيح ، وإليه يذهب جميع أصحابنا إلّا شذّاذا لا اعتبار بقولهم ، وهو مذهب جميع الفقهاء ، ومن خالف في هذه المسألة فقد سبقه الإجماع . والذي يبطل قوله أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رأى الأهلّة وعلّق الأحكام بها في الصوم والفطر برؤية الهلال وقال عليه السّلام : « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن غمّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين » . « 3 » وهذا كلّه يبطل قول أصحاب العدد ومن ادّعى أنّ شهر رمضان لا يكون إلّا ثلاثين يوما . وقد أملينا في هذه المسائل كتابا مفردا استقصينا الكلام فيه ، فمن أراد الاستيفاء رجع إليه . « 4 » ج ) جمل العلم والعمل * وعلامة دخول شهر رمضان رؤية الهلال . فإن خفي كمّلت عدّة الشهر الماضي ثلاثين وصمت . فإن شهد شاهدان عدلان على رؤية الهلال وجب الصوم . ولا تقبل فيه شهادة النساء . وفي صيام يوم الشكّ بنيّة أنّه من شعبان فضل ، فإن ظهر فيما بعد أنّه من شهر رمضان أجزأه .

--> ( 1 ) . حلية العلماء ، ج 3 ، ص 180 . ( 2 ) . أحكام القرآن للجصّاص ، ج 1 ، ص 256 . ( 3 ) . صحيح البخاري ، ج 2 ، ص 674 ، ح 1810 ، وفيه : « غبي » بدل « غمّ » . ( 4 ) . تقدّمت رسالة الردّ على أصحاب العدد في القسم الثاني من هذه المجموعة . ( 5 ) * . جمل العلم والعمل ، ص 95 - 96 ، كتاب الصوم .